Forças animais

Quanto à força animal, significa a força que, tendo surgido nos órgãos, os dispõe a perceber sensações, movimentos e ações vitais. A isto se somam os movimentos de medo e raiva, pois neste caso surgem a expansão e a contração que ocorre com o pneum, associadas a esta força.

Vamos apresentar esta definição geral em detalhes e dizer o seguinte. Assim como dos sucos grosseiros, por influência de uma determinada natureza, nasce uma substância densa, nomeadamente um órgão ou parte de um órgão, também das partes vaporosas e voláteis dos sucos, de acordo com uma determinada natureza, uma substância volátil , nomeadamente pneuma, nasce. Assim como o fígado é, segundo os médicos, a origem do primeiro, o coração é a origem do segundo. O pneuma, quando surge da presença da natureza que deveria ter, é capaz de receber certa força; Esta é a força que torna todos os órgãos capazes de perceber outras forças - mentais e outras.

As forças mentais surgem no pneuma e nos órgãos somente após o surgimento dessa força. Se um órgão perdeu sua espiritualidade

força, mas ainda não perdeu a força animal, então ele está vivo. Você não vê que um membro entorpecido ou paralisado perde imediatamente o poder de sensação e movimento, cuja percepção é dificultada por uma natureza dolorosa, ou por um bloqueio formado entre o cérebro e um determinado órgão nos nervos que leva ao órgão, mas ao mesmo tempo o membro ainda vive. E um órgão que sofreu a morte perde a sensação e o movimento e sofre apodrecimento e decomposição. Conseqüentemente, no órgão paralisado existe uma força que preserva sua vida, de modo que quando o obstáculo é removido, o poder da sensação e do movimento flui para ele e ele é capaz de percebê-lo, pois a força animal nele contida é saudável; o único obstáculo era aquele que impedia realmente perceber essa força. Mas num órgão morto este não é o caso.

O doador desta habilidade não é apenas a força alimentadora, portanto não se pode dizer que enquanto esta força permanecer, o órgão estará vivo e, quando deixar de existir, estará morto. O mesmo raciocínio também se aplica à força alimentar: às vezes cessa sua ação em algum órgão, mas ele permanece vivo, e às vezes a ação da força alimentar permanece, mas o órgão vai morrer.

Se a força nutritiva, por ser uma força nutritiva, tornasse os órgãos capazes de sensação e movimento, então as plantas seriam, sem dúvida, capazes de perceber sensação e movimento. Resta, portanto, admitir que o princípio que confere esta capacidade é outro; este princípio está sujeito a uma natureza especial e é denominado força animal. Esta é a primeira força que surge no pneuma, quando o pneuma surge das partes voláteis dos sucos.

Então, segundo o sábio Aristóteles, o pneuma é direcionado com esta força para a origem e para a primeira alma, de onde se espalham outras forças, mas as ações dessas forças não emanam do pneuma desde o início, assim como as sensações , segundo os médicos, também não provêm do pneuma mental localizado no cérebro até que o pneuma penetre na pele, língua e outros órgãos. Quando uma parte do pneuma se encontra na cavidade cerebral, ela assume uma natureza adequada para que a força que nela reside comece a emanar do pneuma pela primeira vez através de sua mediação. A mesma coisa acontece no fígado e nos testículos.

Os médicos acreditam que até que o pneuma assuma uma natureza diferente no cérebro, ele não é capaz de perceber a alma, que é a fonte da sensação e do movimento. A mesma coisa acontece no fígado, embora a mistura primária tenha dado ao fígado a capacidade de perceber a primeira força animal. Da mesma forma, para cada órgão, segundo os médicos, existe uma alma especial para cada tipo de ação. Não é verdade que a alma seja um princípio único do qual fluem todas as ações, ou que a alma seja o agregado de muitas almas.

O fato é que se a natureza primária concedeu a capacidade de perceber a primeira força animal onde quer que o pneuma e a força que é sua manifestação perfeita surgissem, então essa força por si só, segundo os médicos, não é suficiente para que o pneuma perceba todas as outras forças através dele, até que nenhuma natureza especial surja nela.

Dizem os médicos: essa força, além de preparar para a vida, é também o início do movimento da substância sutil do pneuma para os órgãos e o início de sua contração e expansão durante a inspiração e purificação. Como se costuma dizer, esta força em relação à vida está, por assim dizer, sujeita a influência, e em relação às ações de respiração e às batidas do pulso, ela mesma informa a ação. Essa força é semelhante às forças naturais porque não há arbitrariedade nas ações que dela emanam, e é semelhante às forças mentais porque suas ações são diversas, pois comprime e expande simultaneamente, ou seja, produz duas ações opostas. Mas só os antigos filósofos, chamando a alma terrena de “alma”, compreenderam a perfeição do corpo natural, que é um instrumento, e significaram o início de toda força, da qual, como tal, emanam movimentos e ações diferentes entre si. . Segundo os antigos, este poder é o poder da alma; a força natural que mencionamos também é chamada de força espiritual entre eles.

Se não dermos tal significado à palavra “alma”, mas com ela queremos dizer uma certa força, que é o início da compreensão e do movimento que dela emana segundo alguma arbitrariedade, como resultado de alguma compreensão, e por “natureza "nos referimos a qualquer força da qual a ação vem no corpo de uma maneira diferente da descrita acima, então a força da qual falamos não será uma força mental, mas uma força natural, situando-se em um nível superior à força que os médicos chamam" natural". Se chamarmos de “força natural” a força que administra a questão da nutrição e da transformação dos nutrientes - seja para preservar o indivíduo ou para preservar a espécie - então esta não é uma força natural, mas uma força de o terceiro tipo. Como a raiva, o medo e sentimentos semelhantes são resultados da ação dessa força, embora tenham como fonte a sensação, a opinião e o poder de compreensão, são atribuídos a essas forças. Verificar a apresentação da essência dessas forças e estabelecer se se trata de uma força ou de mais de uma pertence à ciência da natureza, que faz parte da filosofia.