Dyrenes kræfter

Hvad angår dyrs kraft, betyder det den kraft, der efter at være opstået i organerne, sætter dem i stand til at opfatte fornemmelser, bevægelser og vitale handlinger. Hertil kommer frygtens og vredens bevægelser, for i dette tilfælde opstår den ekspansion og sammentrækning, der opstår med pneum, forbundet med denne kraft.

Lad os præsentere denne generelle definition i detaljer og sige følgende. Ligesom der fra grove safter på grund af påvirkning af en bestemt natur fødes et tæt stof, nemlig et organ eller en del af et organ, således fra de dampformige og flygtige dele af saft, i overensstemmelse med en bestemt natur, et flygtigt stof , nemlig pneuma, er født. Ligesom leveren ifølge lægerne er kilden til den førstes oprindelse, så er hjertet kilden til den andens oprindelse. Pneuma er, naar den opstaar fra Tilstedeværelsen af ​​den Natur, som den burde have, i stand til at modtage en vis Kraft; Dette er den kraft, der gør alle organer i stand til at opfatte andre kræfter - mentale og andre.

Mentale kræfter opstår først i pneuma og organer efter fremkomsten af ​​denne kraft. Hvis et organ har mistet sit åndelige

styrke, men endnu ikke har mistet dyrestyrke, så er han i live. Kan du ikke se, at et følelsesløst lem eller et lammet lem øjeblikkeligt mister sansnings- og bevægelseskraften, hvis opfattelse er hæmmet af en smertefuld natur eller en blokering dannet mellem hjernen og et givet organ i nerverne, der fører til orgel, men samtidig lever medlemmet stadig. Og et organ, der har lidt døden, mister sansning og bevægelse og undergår råd og nedbrydning. Følgelig er der i det lammede organ en kraft, som bevarer dets liv, således at når forhindringen fjernes, strømmer sansnings- og bevægelseskraften til det, og det er i stand til at opfatte det, for den animalske kraft i det er sundt; den eneste hindring var den, der forhindrede en i faktisk at opfatte denne kraft. Men i et dødt organ er dette ikke tilfældet.

Giveren af ​​denne evne er ikke den fødende kraft alene, så det kan ikke siges, at mens denne kraft forbliver, er organet i live, og når det ophører med at eksistere, er det dødt. Det samme ræsonnement gælder også for den fødende kraft: nogle gange ophører dens virkning i nogle organer, men den forbliver i live, og nogle gange forbliver den fødende krafts virkning, men organet går for at dø.

Hvis næringskraften, da den er en næringskraft, gjorde organerne i stand til at føle og bevæge sig, så ville planter utvivlsomt være i stand til at opfatte sansning og bevægelse. Det er derfor tilbage at indrømme, at princippet, der giver denne evne, er noget andet; dette princip er underlagt en særlig natur og kaldes animalsk kraft. Dette er den første kraft, der opstår i pneumaen, når pneumaen opstår fra de flygtige dele af saften.

Derefter rettes pneumaet ifølge den vise Aristoteles med denne kraft til oprindelsen og til den første sjæl, hvorfra andre kræfter spredes, men disse kræfters handlinger udgår ikke fra pneumaen lige fra begyndelsen, ligesom sansninger , ifølge læger, kommer heller ikke fra den mentale pneuma placeret i hjernen, før pneumaen trænger ind i huden, tungen og andre organer. Når en del af pneumaen befinder sig i hjernens hulrum, får den en beskaffenhed, der er egnet til, at den kraft, der bor i den, for første gang begynder at udgå fra pneumaen gennem dens mediering. Det samme sker i leveren og testiklerne.

Læger mener, at indtil pneumaen får en anden karakter i hjernen, er den ikke i stand til at opfatte sjælen, som er kilden til sansning og bevægelse. Det samme sker i leveren, selvom den primære blanding gav leveren evnen til at opfatte den første dyrekraft. På samme måde er der for hvert organ ifølge lægerne en særlig sjæl for hver type handling. Det er ikke sandt, at sjælen er et enkelt princip, som alle handlinger udspringer af, eller at sjælen er en samling af mange sjæle.

Faktum er, at hvis den primære natur bidrog evnen til at opfatte den første dyrekraft, hvor end pneuma og den kraft, der er dens perfekte manifestation, opstod, så er denne kraft alene ifølge lægerne ikke nok til, at pneuma kan opfatte alle andre kræfter gennem det, indtil der ikke vil opstå nogen særlig natur i hende.

Læger siger: denne kraft, sammen med det faktum, at den forbereder sig på livet, er også begyndelsen på bevægelsen af ​​det subtile pneuma-stof til organerne og begyndelsen på dets sammentrækning og ekspansion under indånding og rensning. Som man siger, er denne kraft i forhold til livet sådan set underlagt indflydelse, og i forhold til vejrtrækningens handlinger og pulsslag, informerer den selv handlingen. Denne kraft ligner naturkræfter, idet der ikke er nogen vilkårlighed i de handlinger, der udgår fra den, og den ligner mentale kræfter ved, at dens handlinger er forskelligartede, for den komprimerer og udvider sig samtidigt, det vil sige, den frembringer to modsatte handlinger. Men kun de gamle filosoffer, der kaldte den jordiske sjæl "sjæl", forstod perfektionen af ​​det naturlige legeme, som er et instrument, og betød begyndelsen på al kraft, hvorfra der som sådan udgår bevægelser og handlinger, der adskiller sig fra hinanden. . Ifølge de gamle er denne kraft sjælens kraft; den naturlige styrke, vi nævnte, kaldes også mental styrke blandt dem.

Hvis vi ikke giver ordet "sjæl" en sådan betydning, men med det mener vi en vis kraft, som er begyndelsen til forståelse og bevægelse, der udgår fra det ifølge en vis vilkårlighed, som et resultat af en vis forståelse og med "naturen ”Vi mener enhver kraft, hvorfra handling kommer i kroppen på en anden måde end den ovenfor beskrevne, så vil den kraft, som vi talte om, ikke være mental kraft, men en naturlig kraft, der står på et højere niveau end den kraft, lægerne kalder “ naturlig". Hvis vi kalder "naturkraft" den kraft, der styrer spørgsmålet om ernæring og omdannelse af næringsstoffer - uanset for at bevare individet eller for at bevare arten - så er dette ikke en naturlig kraft, men en kraft af den tredje slags. Da vrede, frygt og lignende følelser er resultatet af denne krafts handling, selvom deres kilde er sansning, mening og forståelsesevne, tilskrives de disse kræfter. At kontrollere præsentationen af ​​essensen af ​​disse kræfter og fastslå, om det er én kraft eller mere end én, hører til naturvidenskaben, som er en del af filosofien.